7月7日2024年iba捕鱼，全球最大流媒体音乐播放平台之一Spotify更新华语歌手榜单，来自广东的说唱歌手揽佬以302.2万的月听众数强势登顶，力压恒久盘踞榜首的周杰伦。这一收成不仅标志着华语乐坛在国际流媒体平台款式的要紧转动，也让揽佬的代表作《大展鸿图》走进环球视线，成为当下乐坛快意级事件。

当《帝女花》遇上街头节律

香港有名粤剧编剧家唐涤生大要作念梦也思不到，1957年他创作的《帝女花》，会在半个多世纪后被一位艺名叫揽佬的惠州客家小伙子，用带有客家口音的广普融入说唱节律里。

这首由揽佬和AR刘夫阳共同创作的《大展鸿图》，开篇便采样粤剧《帝女花》的经典旋律，将婉转唱腔与好意思国田纳西州的孟菲斯说唱的碎拍饱读点再行编排，让粤剧的梆子腔、二黄腔旋律与电辅音效互融。这种“老戏新唱”并非浅易拼贴，而是将传统戏曲《帝女花》婉转的韵律与孟菲斯说唱怪异正的切分节律，融合类似的轮回片断，酿成浓烈的律动冲击力，让岭南文化的“听觉基因”随着饱读点跨越，成为能被Z世代“get到“的文化。

行动村生泊长的广东客家东说念主，揽佬的“广普说唱”是方言各样性的活泼抒发——客家话口音的广普语调升沉与粤语俚语自然交汇，既不刻意追求“纪律发音”的规整，也不局限于纯方言的小众圈层。这种“过渡性谈话”如同文化缓冲带，让原土听众在平安的口音中找到包摄感，也让外界听众在新奇的节律里触摸到广东方言文化的脉络感。从2023年首张专辑《顺风顺水顺财神》运转，这种“方言+地域符号”的创作旅途便已成型，《因果》《八方来财》《活络油》等后续作品，更是抓续深远“用音乐讲原土故事”的内核，酿成私有的创作辨识度。

从广府贩子到全球共情

广州地域文化行家劳毅波认为2024年iba捕鱼，《大展鸿图》歌词里——“叉烧包”“烧腊铺的油香”“啫啫煲的热气”“碱水粽的回甘”等粤语生存符号密集出现，勾画出“食在广州”的贩子图景。这些极具地域特色的好意思食描述，不仅是广府饮食文化的缩影，更藏着广东东说念主“着新生存”的处世形而上学——对原土听众而言，是刻在追溯里的乡愁；对外洋网友来说，是充满崭新感的文化密码，让东说念主在味觉思象中感知岭南生存气味。

除了饮食符号，“赛龙舟的饱读点”“茶具里的功夫”“银龙鱼”等民风与日常元素，也被玄妙镶嵌歌词。它们不是孤单的地域标签，而是与广东东说念主平日堤防的饮茶、风水等元素贴合，讲的即是广东东说念主本体里“打拼”“向往好意思好生存”等环球共通的情谊紧密连续，比如“别墅里唱K，池塘养银龙鱼”的描述，既带着广府商俗的贩子炊火气，又直白传递平日东说念主对日子过得安闲、欢欣的期盼。

有名乐评东说念主伍福生认为，揽佬在爆红后，怎样幸免好景不长，成为他今后主要的挑战。他暗示，在保抓中枢作风的同期寻求转换是要害所在，“揽佬应不息深耕‘钞票叙事’这一生效公式，但需幸免自我类似。《大展鸿图》《八方来财》的生效，在于精的确中后疫情时期环球对经济复苏的集体渴慕，以前可探索更多元化的积极主题。《大展鸿图》尝试孟菲斯说唱与岭南戏曲集中已获取外洋商场招供，这种文化混搭可行动特色保留发展，擢升歌词深度，从单纯的钞票标语转向更有脉络的社会不雅察，创作更具故事性的内容。”

当“土味”成了破圈密码

旋律的洗脑性与节律的浓烈追溯点，让《大展鸿图》自然适配短视频平台的“碎屑化传播”——

抖音“不王人舞团”的原创编舞以浅易动作激勉全民师法；TikTok上，新加坡网友将其改编为街舞伴奏、巴西歌手推出葡语翻唱，列国网友的自愿二创摧毁文化壁垒，有番邦网友评说，自然不是很露出这首歌的理由，但即是心爱这首歌的旋律。环球网也在抖音发布快评提到，该歌曲在外洋短视频酬酢平台上二创视频豪恣刷屏。更要害的是，歌曲构建了“低门槛参与”生态——无需专科修养，平日东说念主既能哼唱副歌，也能通过跳舞抒发露出，让作品从“听歌”变成“全民互动”。

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揽佬“非纪律化”的声息特点更添亲和力：唱腔像街坊谈天般纵脱，搀杂客家话特有的尾音升沉，这种“接地气”的抒发摧毁了音乐与听众的距离感。在“良好化”盛行确当下，这种带着炊火气的调调，让不同配景的东说念主放下隔膜，被音乐中的信得过所打动。有网友说“第一次听以为土得掉渣，可听着听着就无言上面，根柢停不下来”，还有网友评价“原来以为又是一首涎水歌，没思到它把粤剧和说唱交融得这样妙，王人备被圈粉”。这些指摘正好反馈出，《大展鸿图》莫得去迎合环球对流行歌曲的惯常期待，莫得走丽都编曲、国际化元素堆砌的途径，而所以最原土、最具炊火气的神色呈现，带着浓浓的广东贩子味。

记者手记

不迎合才是最佳的文化对话

本年以来，哪吒、拉布布，《大展鸿图》火遍全球，与以往不同的是，它们走的是“不迎合”的门路：哪吒摧毁了传统听说里“乖顺神童”的印象，用折服少年的姿态构建经典；拉布布跳出“萌系潮玩”的惯性，用怪诞的策划传递个性；而《大展鸿图》更径直——莫得刻意把粤剧包装成“微妙东方符号”去刻意迎合外间的审好意思设定，反而用客家口音的广普、贩子炊火气的歌词，把最原土、最“不纪律”的一面抛出来，效果反而让东说念主们以为“信得过””上面““有生命力”。

这种“反期待”的妙处在于：当它登上全球舞台时，东说念主们看到的是，其跳出了文化输出里常见的“自我设定”陷坑（比如刻意强调“功夫”“旗袍”等标签化元素），也不按对方的预设来规限我方。东说念主们在听《大展鸿图》时，感受到的粤剧不是被供奉起来的“古董”，而是能跟说唱、电子乐掰手腕的“活文化”；歌词里的广东方言不是“难解的方位谈话”，而是带着生存温度的抒发用具。

这种“我就这样，但你会被我诱惑”的底气，反而消解了文化隔膜里的“仰视”或“鸟瞰”，让东说念主们看到一个更立体、更信得过、更多元的文化生态。 说白了，文化共识的中枢从来不是“你思要什么我给什么”，而是“我是什么，我古道地展示，你被这份信得过打动”。

文丨羊城晚报全媒体记者 彭纪宁

视频丨梁正杰

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